心灵故乡  老家苍峪

   中国人的传统，一贯看重老家、亲近老家，在中国人的心目中，老家的意义，远非一个地理层面的概念，其中包含的更多是人文和精神层面的丰富内涵。老家是根，是心灵故乡，是精神家园，是每个人意识深处的文化归依。我家的老祖先于公元1787年（清乾隆五十二年）从现今周至县青化镇老白寨村刘氏宗族亲本家中迁住苍峪这里，至今二百二十六年，历九代人。历代祖先筚路蓝缕，奋发图强，生生不息，才有了我们的今天。“把根留住”就是要把老槐树留住，把老砖瓦留住，守住文化传统，守住精神家园。和我们的祖先对话，和我们的家园对话。从传统中获得感悟，给传统注入新的话语。每个人必须文化的活着，让家族厚重的历史和文化熏陶下一代的人格和思想，让家族古老的传统和精神洗涤下一代的心灵和信仰。

   苍峪村地处周至县西南塬区。南靠秦岭泥峪，北依渭水杨凌。107环山公路紧贴村南边。村东沟壑层层，流水潺潺，草木青青，芦苇荡荡；春有桃花层林尽染，秋有柿子沟梁飘香。村西土地平平，果实累累；夏观太白积雪奇景，冬览山野蓝天白云。这里至今没有一个工厂，却有一段厚重的历史。《周至县志》记载：北周明帝2年（558年）在终南故城设终南郡，辖周至县。天和2年（567年）撤终南郡，设置恒州。将周至县治东迁至今户县甘河，同时在今苍峪村设苍城县，广济暖泉设温汤县，古恒州辖周至、苍城、温汤三县。大象（580年）将苍城县、温汤二县并入周至县，恒州仍在终南。苍城县在历史的长河中存在了短短13年，村东苍峪沟现在还留存“封神台”、“逃荒洞”、“麦草摞”、“板凳桥”、“扬水崖”、“演义场”等八景遗址。苍峪沟对面的姬家沟，周武王伐纣时在此建有行宫。苍峪沟南面的善兴寺（“四嘴庙”）古人称上人院，是古人为纪念中华文字创造者仓颉修的祠庙，仓颉造字在周至苍峪。其理由有两点：一是金朝政府下令行文，仓颉庙建于周至苍峪是在作过考察后行文的。二是仓颉的苍姓是黄帝赐给的，唯独陕西周至竹峪有苍峪村，峪内有上人院。上人亦是人上之人，即君上一人（繁体字倉）。古时仓、苍通用。有唐诗为证，贾岛的《题竹谷上人院》诗曰：“禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师赠一言。” 正是这沟沟壑壑的场景，诗人贾岛才吟出了“禅庭高鸟道”的佳句来。唐代诗人温庭筠的《题竹谷神祠》诗也吟出了苍峪的地貌：“苍苍竹谷晚，一径入荒祠，古庙风吹马，虚廊日照旗，烟煤朝奠处，风雨夜归时，寂寞东湖客，空看蒋帝碑。” 查《晋书成帝纪》称仓颉为蒋帝。可以想见，在唐以前，周至县苍峪就有纪念仓颉的庙宇《上人院》，金时又再度修建。于是我们明白，为什么老祖先1787年要选择移居苍峪村。他们追寻的是精神归属，文化源头。根深而树大，根深而蒂固，根深而叶茂。同根同祖，同气连枝。根在这里，我们就要因根而溯源，因根而结缘，因根而自强，因根而作为。“把根留住”就是要显现出“禅庭高鸟道，回望极川原”的雅致和超脱，让下一代追求积极向上的情操。

  《把根留住》民俗馆，是一个家族的群体印象、集体记忆，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等等的总和。一个家族的历史其实就是一个人成长的历史，它在我们出生之前就以背景形式缤纷而厚重地存在了，成为我们对事物判定、鉴别的规则，成为我们形成的思维塑形、生活方式。在当今工业文明和商业文明对农业文明巨大冲击下，我们的家乡依然是生态原始、民风淳朴。也许这就是上天赐给我们的历史之恩、命运之恩，必将召唤我们守望家园、把根留住。从某种意义上讲，建这个民俗馆即是天意，更是先人们的命令。因为它包含着历史对于先人的尊严，包含着历史对于家庭的温情，包含着历史对于亲情的延绵，包含着历史对于生灵的褒奖。