马金瑜与扎西的爱情和婚姻跌宕起伏，瞬间从人人痛恨的“家暴”主题跳跃到马金瑜“债务委员会”,让人有点反应不过来。

一、爱情和婚姻是求同。

爱情本质上是一种情感共鸣。共鸣的前提是同声。爱情的保鲜与长久本质上是持续共鸣和共同致力于求同。健康的爱情在求同的同时，多了一点存异。爱情从来没有实现完全相同。只要差异不会过度危害相同，理论上爱情都能够恒久远。

主观的爱情尚且需要求同存异，不能完全重叠，建立在复杂经济社会基础上的婚姻就更需要求同存异了。古往今来，放眼世界，无论父系社会，还是母系社会；无论男权，还是女权，都没有在经济和感情上令爱情与婚姻百分百相同。彼此共同致力于求同的爱情与婚姻容易长久和白头偕老。

二、爱情与婚姻的本质是合作。

在爱情和婚姻里，求同是合作的同义语。所不同的是，合作多了在求同过程里实现彼此各自的“利益”。爱情利益也是利益。婚姻则兼具感情利益和经济利益以及其它社会利益。美好的爱情是男女双方共同追求的彼此愉悦的情感诉求。婚姻生活带给夫妻双方的美好爱情和舒适生活是双方共同追求的利己利人的目标。

两个不同的自然人无论是爱情的结合，还是婚姻的结合，想要实现同一个目标都需要合作。比如，生育就是合作。一个人万万不能独自完成生儿育女。

 三、“门当户对”在婚姻里是趋同的同义语。

马金瑜的爱情和婚姻最初的轰动效应来自于“巨大差异”和对门当户对的颠覆与背叛。不完全信息显示马金瑜曾经的南方系记者、新京报前记者，妥妥的精英女性；扎西原名谢德成，青海农民。两个人在教育背景、思想、生活圈层等等各方面，不管是主观层面，还是现实的经济社会属性与条件上都存在难以想象和难以逾越的“鸿沟般的不同”。

马金瑜和扎西反其道而行之，求得爱情与婚姻的正果。他们的爱情和婚姻几乎成了旷世经典和无数纯情少男少女们崇拜的经典。

四、婚姻与爱情不是主观玄幻，是实实在在的客观生活。

哲学讲经济基础决定上层建筑。多少梦想破于现实面前，都是梦想过度高于现实条件的噩梦。马金瑜和扎西也没有例外，马金瑜 “携子出逃”，勇敢对“家暴”说不。

马金瑜和扎西的不同的太多了，求同太难了，爱情和婚姻岂能不辛苦？网曝的两人合影，扎西总是在前面随性站立，马金瑜小心翼翼地站在扎西身后半隐身子，妥妥的不同而又从属的两个人。

五、弄清楚爱情和欲望。

爱情是两个人的共同的事情，欲望是一个人的事情；爱情基于平等，欲望基于占有，基于一个人把另一个人物化；爱情追求同声和鸣，欲望强调对方要按照自己的调调奏乐。多少激烈的情感纠葛，看似爱得刻骨铭心、撕心裂肺，实则是一方对另一方的物化占有，不能拥有就毁掉的邪恶。

六、“另一个拉姆”。

“拉姆”不是被害于爱情，也不是毁于婚姻，只是在另一个人的欲望里粉身碎骨。谁都没有伤害他人的权力，无论对方是自己的爱恋对象，还是丈夫或妻子。什么关系都不是豁免违法或者犯罪的理由。

马金瑜挟“另一个拉姆”的标签发声，再度引爆世人愤怒。真相总是要大白于天下，违法者都要受到法律的制裁。

七、马金瑜“债务委员会”。

一觉睡醒，惊现马金瑜“债务委员会”刷屏。质疑随之而来。

马金瑜发声，终极目的是“债务委员会”，或是“债务委员会”只是其残破婚姻的问题之一，这是个问题。无论什么情况，人们只是不希望善良和同情被物化，被薅羊毛。

所有的关系都讲求合作共赢，爱情和婚姻概莫能外。合作需要平等的互惠互利，不是一方对另一方的碾压和剥夺。 “家暴”的土壤是不平等，是爱情和婚姻的毒药。妇联等社会机构以及政府执法部门和司法机关应继续对“家暴”零容忍。