岁月感怀

作者：胡春雨

立春口占

悄然季节替，未晓冬月寒。

尝慕雪花舞，萧萧琼枝喧。

造物收藏功，万类且宴眠。

缘是冻的硬，方报三春暖。

《通衢望月》

昨夜月华生，团团似玉盘。

杳杳送清辉，澹澹浮云端。

天风鼓微波，几处小星阑。

由来红尘事，垂象漠无言。

《早春踏雪行》

我独自一人，在田垄间行走。

望四野洁白，赏飞雪悠悠。

听早春的风声，缠绵我的耳际，

看喜鹊三三两两，鸣唱萧瑟的枝头。

吠声狺狺，是谁家跳踯的小狗?

浅浅深深，把梅花在玉帛钤留?

愿这春雪的沐浴，洗尽冬日的阴霾。

不必说什么，萧瑟的枝头。

让她沐浴，待她睡醒，

便依然是那，

青青的杨柳。

这个世界是如此的鲜活

——济南卧虎山水库一瞥

这个世界是如此鲜活，因为它曾无数次死过。

你看这方，并不算大的水面，

也在不时送来，绿绿的微波。

任清风徐来，纵潮起潮落。

曾经的春花秋月，也曾经冰寒酷热。

放眼望去吧，

不过是那片，静静的湖泊。

青青的南山，没有名山的奇崛。

他就这样伫立着，默默在人间洒落。

小草在忧伤着秋天，松柏在守候着霜雪。

花间是蜂蝶的世界，

蝼蚁也在分享着，艰辛与收获。

造物者原本无心，轮回着悠悠岁月。

且看这个世界，是如此的鲜活。

诗后：有生必有死。我想，在中国文化里生和死是两个很大的概念，它不仅是生命的起点和终结，一定还有着更丰富、更深邃的内容。例如，《易经》上说“生生之谓易”，《老子》说“道生之，德畜之”，可见“生”不仅是生命的起点;《商君书》上说“粟生而金死，粟死而金生”，《孙子》说“日有短长，月有死生”。可见 “死”不仅是生命的终点。这里面的“生”至少有起始、生发的意思，“死”有终结、萎落的意思，两者形成了这个世界的无限运动和轮回。

在卧虎山这方并不大的水面上，同样是水起水落，一切均在运动不居之中。正是运动之中，包含着变化的力量。而水的这种特质，孕育着生命，包含着力量，象征着智慧。我们的南山虽然庸常，岂不是更容易接近世间?里面又何尝不是一个热闹而丰富的世界?小草的忧愁，蜂蝶的喜悦，就连小小的蝼蚁，也在像我们一样奔波。

生的里面已经包含着死的基因，生命的历程中，既然有生发的欢乐，也便有萎落的哀伤。运动不居之中，种种悲欢离合、曲折往复，便蕴藏其间。人类脱离了混沌，拥有了灵性，于是拥有了感伤和痛苦。但在无声无臭的造物哪里，这一切只是如此自然而然。面对世间的悲欢离合、潮起潮落，竟是如此的冷漠。请看，这眼皮下的水在不断波动，而远远望去，还是那么一个静静的面。