王小义律师
王律师今天读了《史记.平准书》，对于其中描绘文景之治的繁盛景象很是留意，不仅是当时人的理想盛世，也是今人的理想盛世，那么，文景之治是怎样一副景象呢？
原文这样写的，“至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者傧而不得聚会。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉。”，这段话是什么意思呢？
意思是，当今皇上（指汉武帝）即位几年后，自汉朝建立以来的七十多年间，国家没有战事，除非遇到水旱灾害，百姓家家衣食丰足，国家的粮仓都装得满满的，少府仓库还有很多布帛等物资。京城积聚的钱币数以千万计，连穿钱的绳子都朽烂了，没法清点数目。太仓的粮食大囤小囤像兵阵一样相连，有的只能露天堆积，以至腐烂不能食用。普通街巷的百姓也有马匹，田野里的马匹更是成群，连乘年轻母马的人都被排斥，不许参加聚会。里巷的普通人都吃细粮和肉食，小吏任职到老都不调任，做官的以官名作为姓氏名号。因此人人懂得自爱，害怕触犯法律，崇尚礼仪，厌恶做耻辱的事。
用一个成语来形容文景之治的盛世景象，就是“贯朽粟陈”，钱多的用不完，穿铜钱的绳子都朽坏了，以至于钱多的没法数清数目，仓库里的粮食多得吃不完，仓库装不下，溢满到外面，腐烂了没法吃，当然，这说的是官府，官府的钱多的绳子朽坏，粮食多得烂掉，老百姓的生活怎么样呢？用两个成语形容，那就是“家给人足”、“丰衣足食”，普通百姓都有马，田野的马多得数不清，百姓都能吃上细粮与肉，因为生活好了，老百姓都耻于违法犯罪，崇尚礼仪。民生富裕，犯罪极少，尊崇礼仪，这不就是理想的社会吗？这样的盛世会一直持续下去吗？
答案是，理想的社会可以短暂实现，但不可能长久持续，物极必反，盛极则衰，武帝的文治武功很快结束了这一切，武帝要开拓边疆，奖赏将士，个人享受讲究排场，国库里积累的钱与粮食很快花光，为了搞钱要把官职拿出来售卖，犯了死罪交钱给官府，可以免罪，要发行白金币与白鹿币，这样拼命搞钱，总够花了吧？还是不够，武帝任命桑弘羊搞钱，桑弘羊搞盐铁专营，官府垄断盐铁行业，这还不够，设立官员，名义上是平准均输，平衡物价的，其实就是专门做生意，物价低了，官府买进，高了再卖出去，堂堂朝廷官员，跟商贩一样，这是得多缺钱。这样就可以了吗？
这样还是不够花，于是搞“告缗令”，谁隐瞒收入，其他人揭发检举，查到了把其家产分给控告者一半，检举不实也没关系，不做处罚。这样就完事了吗？没有，更狠的招还在后面，武帝发布了迁移令，具体做法是统计全国的富户或者有点势力的，从当地迁走，人迁走了，家产可以带走吗？想得倒好，没可能的，不搞到钱，迁移令还有什么意义？这样做的结果，全国大部分富户基本破产，沦为贫民，那么原来的贫民呢？过的更惨，差一点的只能饿死，因为历史记载很清楚，武帝时代是“海内虚耗，人口减半”。
司马迁不仅如实记录了从文景之治的盛世到武帝时代的悲惨世界，他还最早提到了贫富差距现象，原文是这么说的，“自是以后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。故庶人之富者或累巨万，而贫者或不厌糟糠；有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。”，意思是，此后战国时期天下相争，重诡诈武力，轻仁义道德，重财富，轻礼让。所以百姓中富的积财上亿，穷的连糟糠都不够；诸侯国强的吞并小国使诸侯称臣，弱的灭亡绝祀。
司马迁写的平准书，其实他本可以命名为货币书，因为这部书里主要讲的是货币历史，他没有以货币命名，显然是指向今上的政策，也就是汉武帝的平准均输政策，控诉其做法导致百姓生活如坠深渊，既是平准书，也是控诉书，如果没有汉武帝的胡作非为，百姓的幸福生活本可以过得更久一点。司马迁提到了贫富差距，但没有提到解决办法，不过，我们也不能怪他，能把这部书写到这个份上，已经很了不起了，他控诉武帝罪行，真的是拿命写书。那么，贫富差距有解决办法吗？现在的人当然有，基本上就是建立社会保障制度，维护社会公平，使贫者不至于食不果腹。
百姓，国家之主也；政府，天下之平也。