历史已经证明，依法治国是迄今为止最先进的治国理念。唯有法治才能最大限度保障人权，维护社会稳定，实现国家长治久安。

两千多年前，孔子提出了“治国以礼，为政以德”的治国主张，最终难以实现。孔子认为，用道德教化引导人们，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。将政令的推行、制度的遵守依赖于人内心的约束、自省，即是将社会公民完全视为道德高尚的君子，这不仅在诸侯争霸、战事频繁、民不聊生的春秋时代，就是在物质生活比较充裕的现代社会，也是极不现实的。那样的治国思想有赖于国民良好的道德修养，能够竭力克制人性中的弱点，自觉规范自己的言行。如此以圣人、贤人的标准要求凡人，当然是行不通的。

孔子的治国思想过于理想化。因为人性是靠不住的。人的本性是趋利避害的，对财、色、权的追逐乃天性使然，单靠内心的廉耻来制约，没有外在强制力的约束，人是难以克制贪婪、自私的本性的。其实孔子是洞悉人性的。孔子说过：“吾未见好德如好色者也。”孔子这话当然也包括他本人。但是，孔子面对绝色美艳的南子能够做到坐怀不乱，心无邪念，因为他是真正的礼义君子。而若是凡夫俗子呢，都能如孔子那般超凡入圣吗？看来孔夫子是“以君子之腹度小人之心”了，他渴望建立起人人尊奉忠孝仁义、克己复礼的国家。从这点看，孔子的确是理想主义者。试想，如果我们有两个面包，我们可能会给别人一个，而如果我们只有一个呢，是留给自己还是给别人？对于那些食不果腹、居无定所的人，生存问题都无法解决，怎么可能要求他们克制私念，讲究礼义廉耻呢？

孔子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格！道德引导人们向善，向上，从而达到让人们不想犯罪的目的；法律使人产生畏惧，因害怕惩罚而不敢犯罪。而人性的弱点使得“有耻且格”的理想难以实现，用法律威慑意图不轨之人，使他们不敢犯罪，从而实现天下大治，这样的“法治”思想难道不是智慧的选择么？

 孔子的理想很完美，很崇高。而由于他的理想境界、思想境界太高，故离现实也会很遥远。由于人性的局限性，相对于“礼治”“德治”，“法治”思想才是治理国家的必然选择。