跟孔子学孝 礼 义 仁 做谦谦君子

2500年前的孔子，游说在列国之间，为了实现自己的人生理想，为了天下人 行孝 知礼 守义 成仁 以做君子为荣，终其一生。

在孔子眼里，孝是人应该具备的基本品质。“父母在，不远游，游必有方”就是提倡子女应该和父母在一起，就算要离开，一定要把父母安顿好。现在也别说安顿啦，心中能常思念，常电话联系就不错啦。孔子对孝的定义不仅仅是“能养”，他说：“今之孝者，使未能样。至于犬马皆能有养。”直到现在还有多少人连能养都做不到呢?更别提“不敬何以别乎。”想起看过一个案例，一老人竟不肖之子告上法庭，要求赡养费，法院判给，又要求其子亲自来给，法官易感为难。到了这份上。我说不见也罢。孔子讲的：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”到现在也应提倡。人们对父母祖辈纯朴的感情寄托理应得到尊重，那些打着破除迷信，不信鬼神的旗号对老百姓的祭祀肆意诬蔑的，是自以为聪明，实则混蛋一个。

孔子对立非常看重，其言“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”给了礼很高的地位，就是说没有了礼你就立不起来，礼是立身之本。更有：“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”的行为规范，也就是主张人的一切言行都应合乎礼的规范。但他也不是一个僵化的来看待礼的，他还说：“能以礼为国乎?何忧?不能以礼让与国，如礼何?”就是说，空谈礼仪是没有用的。“礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚”从这句话中可以看出，孔子对于礼仪，不只是注重形式，更注重与内容，即发自内心的礼。孔子在谈礼的用途时说;“礼之用。和为贵。”这在当前大讲和谐社会之际，更有其现实意义

“仁”似乎是孔子心中作为人的最高境界了。仁者，必先礼。“克己复礼为仁”也就是说只有合乎礼才称的上仁。“人而不仁，如礼何?”更是说如果没有仁心，光有礼仪有什么用呢?那么孔子是怎么看待仁的呢。“孝弟也者，是为仁本。”就是说孝是仁的根本，不孝就谈不上仁。“仁者不忧”“刚毅 木讷近仁“"唯仁者能好人，能恶人。”都是对人的描述。孔子讲重教尊师，又说：“当仁不让师”可见仁的地位之高。至于“己所不欲勿施于人”更是仁的高境界了。“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”更是激励多少人为真理不畏强暴献出生命呀!

孔子多次提到君子与小人，显然是鼓励大家做君子远小人。“女为君子儒，无为小人儒”孔子借对子夏的话对天下儒士乃至天下百姓讲要做君子。“君子周而不比，小人比而不周”将君子的团结与小人的勾结区分开来，这给了现在许多官员相互勾结贪赃枉法 还以忠义自居着当头一棒。“君子喻于义，小人喻于利。”“君子上达，小人下达”“君子坦荡荡小人常戚戚。”更是描绘出了谦谦君子的风度与胸怀，不禁令人肃然起敬，也窥见小人的龌龊萎缩，为人不齿。这一句句话语，让2500多年来多少仁人志士趋之若鹜，为之倾情，誓做“坦荡荡”“ 无所争”“纳于言 敏于行”“不忧不惧”“成人之美”之“文质彬彬之君子。

只为温故 是以为训。愿做行孝 知礼 守义 成仁 之君子。